雪域高南圣地邬金极乐宫，洛卓沃龙寺于11世纪前期由西藏玛尔巴大译师创建，是噶举传承的第1间寺庙。玛尔巴大译师是西藏佛法后弘时期的一代教主，翻译、校正了大量佛教梵文经藏，被誉为“古代西藏七大译师之一”。玛尔巴第一次返藏时，在自己的家乡洛扎建立了洛卓沃龙寺，在此摄受了不可思量的弟子。

洛卓沃龙寺名字的含义，“洛”指的就是南方的意思，“卓沃”是开始吉祥的意思，“龙”就是授记的意思。

南圣地邬金极乐宫——洛卓沃龙寺，位于西藏山南洛紮县色乡，由藏传佛教噶举传承，西藏始祖玛爾巴大译师创建于西元年，是噶举传承的根本道场，至今已有近千年的历史。玛爾巴大译师曾经对洛卓沃龙寺赞叹道，此地具备佛教二十四处圣地的所有殊胜点，它与莲花生圣地无异样，它是瑜珈空行母聚集之地，圣师那洛巴也称颂道洛卓沃龙寺是圣药、圣草生长之地、圣树茂盛之地、瑜珈空行母聚集之地，若你此地行，万事大吉也。

密勒日巴尊者道：东边白云缭缭处，洛卓沃龙寺耸立，雄狮般的岩石擎起，檀香木门之内，阿姆涅神石之上，端坐我之尊师玛爾巴。谁又能想到，今天我们看到的如此庄严雄伟的寺庙，已是经历文革彻底摧毁后，并从年始，在一片废墟上经历了两次重建，三次扩建后的建筑格局了。那么，洛卓沃龙寺究竟是怎样的一间寺庙，恢复以及重建它的意义在哪里。同时，究竟又是谁又这么大的愿力来恢复这个千年道场呢？

若要探究洛卓沃龙寺，就必须从藏传佛教噶举传承了解开始。藏传佛教，雪域圣地的摩尼宝珠由第32代藏王松赞干布兴佛，至今已有多年的历史，松赞干布遣人去印度求法并创立藏文，为安放释伽牟尼佛十二岁和八岁等身像，修建大小昭寺，雪域高原从此受到佛法普照。

之后，第37代藏王赤松德赞迎请印度寂护法师和莲花生大士入藏，修建了西藏的第一间寺庙——桑耶寺，并梯度了七法子出家。由此，西藏开始有了寺庙和僧侣，耶有了圆满的显密佛法，特别是金刚乘得到了极大的繁荣。此后，佛教经历了藏王朗达玛滅法，有此事期为分界，藏家佛教为历史学家们，划分为前弘期和后弘期两大历史时段而流传至今，藏传佛教逐渐形成了主流的四大传承：宁玛、噶举、萨迦、格鲁。

噶举，浅显之意为“口耳相传”，教法皆于释迦牟尼佛的教授。千百年来，此教法犹如黄金链珠般，从历代的修行证悟上师处传下而毫无间断。噶举传承的第一位人身祖师是印度的瑜珈士帝洛巴，他从禅关中直接得到金刚总持大手印的教法，及许多本尊的授记，并从印度东南西北各处上师接受教法传下法脉。帝洛巴的继承者是那洛巴大学者，他曾是那烂陀寺五百学者之首位，他亦是印度最重要的大成就者之一，当时印度八十四大成就者绝大部分皆是那洛巴的弟子，他的成就弟子遍布印度、尼泊尔、西藏，随后那洛巴将整个教法传给了被帝洛巴所预言的来自西藏的玛爾巴。

玛爾巴，本名卻季洛卓，出生于公元年藏传佛教后弘期，家乡是西藏山南的洛紮县色乡，于不丹接壤之处。由于其从小聪慧异常，十三岁前在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法。之后听闻了印度那洛巴大师的成就，升起强列信心，于是从十三岁到五十二岁，历经无尽苦难与生命的危难，三次往返印度、四次往返尼泊尔求法，学法历时四十年之久而获得无上成就，成为西藏佛法后弘时期的一代教主。

他从13岁起，三次往返印度，四次往返尼泊尔求取佛法而获大证悟，29岁第一次返回西藏时，遵从那洛巴上师授记，在其家乡建立了噶举传承的第一间寺庙——洛卓沃龙寺。

有上寺“那洛桑普闭关中心”和下寺“红白二殿及玛爾巴宝塔”，旧译为《無我空行母宫殿》，玛爾巴在此大力弘扬密续实修和讲修传承。玛爾巴再次授受了无数弟子，包括出家和在家四众弟子，其中最著名的有“四大柱弟子”：俄、麦、粗、密。据史书记载，当年在洛卓沃龙寺同时闭关的人数超过五百人，树下辩经的佛子无数，西藏噶举传承从此发源。由于玛爾巴翻译、校对了大量的梵文经文，又被称为“古代七大译师”之一，在佛法后弘期为复兴藏传佛教扮演了极重要的角色。

玛爾巴的心子北柱弟子密勒日巴尊者，是整个西藏流传最广、最为著名、最具传奇色彩的苦行僧，他的修行故事和十万证悟道哥被结集为传记，并被翻译成多国文字。而尊者最杰出的弟子——岡波巴，将噶举传承显密圆融，发扬光大，于是噶举开枝散叶，形成了历史上著名的四大八小噶举传承。

岡波巴四大心传弟子发展处“四大噶举”。其分别为噶玛噶举、鲍绒噶举、蔡巴噶举和帕竹噶举。而由帕竹噶举祖师帕木竹巴的八大心传弟子则发展出八小噶举：止贡噶举、竹巴噶举、达隆噶举、超浦噶举、玛仓噶举、叶巴噶举、雅桑噶举、修赛噶举。

但是，历史的承转起伏如同生命无常，文革浩劫即使是远离尘世，人烟罕至的洛卓沃龙寺亦难逃劫难。在那时，寺庙的所有主题建筑均遭拆毁破坏，所有的千年古树皆遭砍伐，经书、佛像等文化遗产惨遭销毁，僧人们皆被遣散，而这里就只剩下一片残痕断臂和无尽的沉寂。

从此，洛卓沃龙寺似乎渐渐被人们淡忘，可是，谁也无法抹去洛卓沃龙寺在藏传佛教历史的地位，也就正因如此在浩劫后近四十年的时间里，洛卓沃龙寺曾经有众多来自国外、青海和四川等地，有心恢复洛卓沃龙寺的修行人。可是，这里严峻的自然环境和艰苦的生活环境，经济来源等诸多的现实因素让他们最终无法实现洛卓沃龙的重建理想，历史的因缘和合，冥冥之中皆有定数。年沉寂了四十多年的洛卓沃龙寺终于等来了重新光耀它的人。

年一位来自西康的瑜伽修行人，带着几个小出家人，仅仅凭着重建洛卓沃龙的宏愿和克服一切困难的决心来到了这里。而此时，他们面对的除了被掩埋在二、三米高的泥石中的洛卓沃龙寺废墟外，他们更要面对离乡背井的生活困苦，寺庙严峻的生存环境和当地人对外来人的排斥，没有善款来源，寺庙地处边远，人烟罕至，没有交通工具，一个月才有一班卡车从洛扎到达寺庙山脚的色乡，而主要的交通工具就是骑马和步行。但是更巨大的困难都没有把他们压倒，他们用常人难以想象的愿力和毅力，甚至付出亲人的生命，付出自己身体健康的代价，为洛卓卧龙的重建呕心沥血十多年。

圣地藏香：洛卓沃龙寺普贤大愿圣香

---实修行者的藏香如法、纯正、健康

噶举祖庭：玛尔巴大译师与米拉日巴尊者曾走过的每一寸土地。

此藏香的殊胜不言而喻。若您曾亲自去过圣地，便深知它的加持力！

洛卓沃龙寺漫山遍野的圣草圣药

第一、它60%的成份皆来自于洛卓龙寺海拔米以上神山的草药和植物香料。

其二，它的配方有着圆满的密续传承

藏香的独到之处，是因为它的配方皆来自于佛菩萨和历代祖师的传承记载，而并非现代人的配方，所以这是藏香与其它香品的不同之处，也是最秘密之处。而洛卓沃龙寺普贤大愿圣香的配方，来源于纯正的密续传承。

洛卓沃龙寺漫山遍野的圣草圣药

其三，配方含有珍贵中药材，对身体健康、预防流行性疾病起到极佳作用