初九潜龙勿用象曰潜龙勿用，阳在下也文言曰初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。中国的隐士文化，源流甚长。很多人看小说电视剧，都曾向往那种隐士的自在生活。所以隐士有时也称逸士。高士，隐者等。若真追究隐士的历史，实际上这和道家的修真文化有关。道家修身都需要追求清净，朴素无为，所以，大都选择了山林之所，僻远幽深之地。所以道家的文化有多长，隐士的历史就有多长。《黄帝内经》所言有上古真人，庄子列子篇章里也有很多真人，至人等，其实很多都是道家派的人物，就连庄子本身，也算一个隐士了。只不过当时的庄子是个出名的隐士。虽然归于田园，但也免不了俗世的打扰牵绊。还有后来的老子，不也是负牛西去，大半也是做隐士去了。因为此后再也无他的消息了。其实庄子老子之类的都是春秋战国时代的人了，都在周易之后。虽然老庄都属于道家，但也难免不知周易，对乾初九的潜龙勿用也是应该相当熟悉的。恰如乾卦文言所描述的那样，不易乎世不成乎名遁世而无闷。这几乎是隐士的标配。但有一个前提，那就是有龙之德。相当于得道之人。只有具有龙之德的人才可以说是真正的隐士，其它的都是附庸风雅而已。我这上面说得都是道家的做派，隐几乎是他们的归宿。但历史上很多军师却也都属于道家的人物，有的也是做了多年隐士，后来出来做官的。比如姜子牙，诸葛亮等。这是道家的人物具有济世之心的代表。先隐而后仕。但乾卦初九虽然说得是潜龙勿用，但真正的目的却不在于隐。这是要明白的。乾之初九之所以勿用，是因为没有时与位。也就是不得时而已。姜子牙，诸葛亮就是这样的。之所以先做隐士，也是因为不得时，时机没到。而且，我们看天山遁卦，这个遁其实是真正的隐，目的就是隐。这是因为天山遁卦是小人道长，君子道消之际，君子不得不隐。但乾卦显然不是，乾卦初九只是暂时的不用，实际上却是韬光养晦，伺机而动。不是有句形容龙的话，叫一遇风云便化龙。时机条件一旦成熟，就要出来叱咤风云了。所以乾九五就是飞龙在天了。因此，乾初九虽然描绘了隐士的典型特征。气质拿捏的很准。也可以说是后来隐士文化的肇端，但其真正的目的却不在于隐，而在于动。所谓以退为进，退一步海阔天空。这主要和周易的立教之旨相关。使人知进退，趋吉避凶。从而达到修身齐家治国平天下的抱负。或者说，这句话实际上是对儒家而言的。而不是对道家而言的。不过，虽然重在立教，以儒家为重点，但也可用于道家。比如修真之法，对道家也是适用的，一点真阳必须护持，守护，才能保住。若是过早的让这点真阳去济离卦之真阴，却往往是反而得不偿失。再比如修真得了黄芽之后，也是不能用的，更需要温养。十个月后，方可成胎。这十个月的时间也是潜龙勿用。还要说的是，乾初九潜龙勿用并不是仅仅针对隐而言的。虽然后世的隐士文化出于此，但乾初九的真正意义在于使人进退有据，行止得当。也就是行中庸之道。这一点，对于想要出世济世的儒家而言，是十分重要的。趋吉避凶，时机合适，再出来治世。当然，后世即使儒家人物，也有心灰意冷的，无论如何都不出来的了。而这，或许也是对当是社会现实的一个影射，所谓小人当道。对于君子来说，归隐也是不得已而为之。


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